语文教育新形态建构学术研讨感悟（一）文字·文章·文学·文化：在生成式教育中筑牢语文核心素养之根

   当黄翠老师以归有光《项脊轩志》中“阖门”细节为钥匙，打开传统散文“矛盾交织背后的复杂与丰富”的大门时，我忽然意识到：语文教学中对传统文化典籍的解读，已不再停留于文字翻译、文学常识识记的表层，而是一场以文本为载体、以核心素养为导向、以生成式教育为路径的深度对话。这场讲座，如同一把精准的标尺，丈量出传统文化教学从“知识传递”到“素养生成”的距离，也为一线语文教师指明了在典籍教学中实现“文字→文章→文学→文化”层层递进的实践方向。

   讲座中，黄翠老师没有空谈核心素的理论概念，而是以一个个鲜活的课例，拆解了传统文化典籍教学如何从“文本互证、学情对应、实证延展”等层面来实现素养落地。在《项脊轩志》的教学片段中，她将归有光《请敕命事略》与课文互证，把祖母持象笏的叮嘱、母亲叩门的温柔，与作者晚年“不逮见矣”的遗憾并置，让学生在文本的张力中读懂亲情与遗憾交织的复杂情感；以《谏逐客书》《出师表》《陈情表》的对比教学，引导学生从“士”到“臣民”的身份转变中，理解李斯、诸葛亮、李密笔下语言风格与文体意识的深层逻辑；更以《报任安书》《答司马谏议书》《与朱元思书》的精读任务单为例，构建“言志-论道-寄情”的书信阅读体系，让学生在文本对比中深化对文体特征、情感脉络的理解。传统文化典籍的教学，核心不是“教教材”，而是“用教材教”。核心素养中的“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，从来不是孤立的目标，而是在对典籍文字的细读、文章结构的拆解、文学情感的体悟、文化内涵的挖掘中，自然生成的能力。正如黄翠老师所说，教学的关键，是让学生在与文本的对话中，完成从“读懂字句”到“读懂作者”再到“读懂文化”的进阶，让典籍中的文化基因，真正内化为学生的精神底色。

   最让我触动的，是黄翠老师分享的高一、高二语文序列化教学规划与项目式实践案例。高一阶段，以“早读序列化、教学内容序列化、写作序列化”为抓手，从必修上的初高中衔接，到必修下的《红楼梦》整本书阅读，再到乡土文化调研、文学短评写作，让学生在循序渐进的学习中，搭建起传统文化学习的框架；高二阶段，以选择性必修教材为载体，将鲁迅专题、古诗文、中国现代文学作品的阅读，与时事评论、申论写作、课本剧展演等活动结合，让学生在实践中深化对传统文化的理解。家乡文化调查、汉字文化探究、仙女湖诗词创作等实践活动，以及上饶建筑群宗祠研究、吉安茶叶文化研究等高中语文研学实践案例，打破了课堂的边界，让传统文化教学走出课本、走向生活。学生不再是被动的知识接收者，而是文化的探究者、传承者、创造者：他们调查方言姓氏、探究服饰文化、创作格律诗词，在真实的任务中，完成语言的建构、思维的提升，更在对家乡文化的探寻中，实现了文化的认同与传承。这正是生成式教育的核心要义——教学不是预设的流程，而是在学生的主动参与、探究、实践中，不断生成新的理解、新的能力、新的文化成果。

   传统文化典籍的教学，从来不是简单的“复古”，而是立足当下的“对话”。我们引导学生读《报任安书》，不是让他们简单同情司马迁的遭遇，而是让他们思考“忍辱著书”的选择对当代青年面对困境时的人生启示；我们引导学生读《答司马谏议书》，不是让他们死记硬背论辩结构，而是让他们理解王安石坚持变法、驳斥非议的立场，与当代“坚守初心、勇于担当”的精神的共通之处；我们引导学生读《与朱元思书》，不是让他们单纯欣赏山水之美，而是让他们体会古代文人寄情山水的情怀，思考快节奏的现代生活中调节心态的借鉴意义。

   生成式教育时代的传统文化典籍教学，应是“守”与“行”的平衡。生成式教育浪潮不可挡，但语文教学传承中国文化、培育核心素养的本质从未改变。它既是“文字到文化”的艰难跨越，更是“素养与传承”的双向奔赴。我们要守住人文之根，坚守中国文化的核心内涵，引导学生在生成式学习中学会深度思考，在典籍品读中筑牢语言根基、体悟文化魅力；要善用生成式之翼，让序列化规划、项目式实践成为工具而非目的，拓展教学的广度与深度，让典籍教学更具时代活力。唯有如此，才能让中华传统文化典籍既跟上生成式教育的时代步伐，又始终保持直抵心灵的文化温度，让核心素养在生成式学习中自然生长，让中国文化的根脉在语文课堂中代代相传。

专家简介

   黄翠，江西师大附中语文教研组长，南昌市高中语文学科中心组成员，南昌市高中语文视导团专家，江西师范大学兼职硕士生导师。